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  • 洪州禅

    外物所拘,精神与道浑然一体,其形象活泼洒脱、自由豁达,个性鲜明。怀海的禅带有道家自然无为色彩。在怀海看来,禅就在日常生活之中,而且是在极其朴素自然的生命活动中表现出来。他说: 求佛求菩提,及一切有无等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
  • 学《心经》用《心经》

    佛法的“空”义。佛教的“空”叫做“一切诸法形象宛然,当体即空”。说这瓶水就是“空”的,这个不好理解。从“不空”的意义来讲,假使说这瓶水“不空”的话,那么它就是固定不变的东西,我们就没可能来饮用它。喝掉...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    享受到佛教的甘露美味,来到这个世界随随便便就过去了,那真的非常可惜。智悲光尊者很形象地说了一些恶人的修行状况,有些恶人刚开始的时候就像野牛一样,根本不趋入真正的佛教;到了中间的时候对闻思非常憎恨,没有...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 心锽

    没有比心再大的了。   空间只有广大,不能变小,但心却可大可小,大起来无量无边,小起来如一针孔,并且还可以再小到一百万万倍。   心是没有形象的东西,但又不是虚无的东西,只好拿吃的东西来比,或是菜...

    仁知居士

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
  • 介绍印顺导师

    甚至有所谓的“明妃”、“欢喜佛”;大从慈悲柔和的菩萨形相,出现了各种本尊的凶暴形象,那是夜叉形相的菩萨化身;大慢 希望以人道的肉身直接转成天色身,怀藏着深刻的“天慢”[7]。   除了这些批判,导师...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
  • 《高僧传》的史学意义

    人们眼中是一位开着百万越野车,用着笔记本的少林僧的形象,尽管他也受到了很多争议,但人们更多的了解了佛家文化。释永信,俗名刘应成,安徽颍上人,1981年在少林寺出家。1987年,22岁的释永信承师衣钵...

    路则权

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
  • 求得慧心五台归

    ,各有一座石碑,碑身上,一边是大草“龙”字,一边是大草“虎”字,自由挥洒,一笔写就,字形具有龙虎的形象,为雷雨居士所书。据说,佛寺建址需讲求风水,除了靠山之外,总以左青龙、右白虎为佳,显通寺山门两侧,...

    不详

    |五明研究|

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  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    子变成一根门闩,立于尼泊尔周围的集市上。如此,变幻多端,种种征兆不断出现”(注11)。   这篇文字虽然充满神话色彩,但却形象地说明了莲花生大师对发展金刚乘所起的重要作用。据西藏史籍所载,莲花生以神...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
  • 荷泽显宗记溯源

    智,在佛性上转,没有生死轮回,四智虽在佛性上转,而佛性本体如如不动,故名大圆镜智。   是知即定无定,即慧无慧,即行无行,性等虚空,体同法界。   佛性等虚空,无形象范围,而有本智妙用,当其定时,...

    月溪法师

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  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    意义上讲,“佛”毕竟是不共于“人”的。在佛陀一代弘化生涯中,出于对不同众生的根机和习性的考虑,必以一种能为其欣然从受的形象而出现,故或老比丘扫地穿针,或满月相放光动地,俱属如来“身轮不思议化”,所谓的“...

    净旻法师

    |五明研究|

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